Robert Schoch

   A mediados del año 2002 se publicaba en español Escrito en las rocas. Se trata de la obra de uno de los geólogos más controvertidos del momento. Convencido de que puede aportar nuevos enfoques a la arqueología, ha revolucionado a los egiptólogos con sus propuestas sobre la edad de la Esfinge, situándola en más de 7.000 años. Javier Sierra lo entrevistó en la República de San Marino.

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   -Díganos, después de asegurar que la Esfinge es, como poco, tres mil años más antigua que lo que aseguran los egiptólogos, ¿cree que estos han cambiado en algo su opinión?
   -Creo que algo sí –responde–. Incluso los egiptólogos más convencionales están revisando algunas ideas. Sobre todo los que creen que la cara de la Esfinge no es de Kefrén, sino de Keops. Todo lleva su tiempo. Pero lo más importante que ha ocurrido en esta década, desde mi punto de vista, es que otros geólogos han investigado independientemente el problema. Los doctores David Coxill y Colin Reader, han llegado exactamente a las mismas conclusiones sobre los procesos de erosión acuática del cuerpo de la Esfinge, y creen que es muy anterior a la época de Kefrén, en el 2500 a.C.
   Soy geólogo y lo más importante para mí es que otros geólogos estén de acuerdo con mi trabajo.
   -Pero Mark Lehner, la principal autoridad contemporánea en la Esfinge, de la Universidad de Chicago, no ha cambiado su opinión sobre una Esfinge del 2500 a.C...
   -No –sonríe–. Mark Lehner no cambia. Sabemos que mucha gente se encierra en sus creencias particulares y su trabajo, y Lehner tiene una relación con la Esfinge muy extraña: empezó trabajando para la Fundación Edgar Cayce, de un vidente muy famoso en Estados Unidos, que sostiene que la Esfinge es muy antigua. Y luego, tras defender las profecías de Cayce de que existía cierta "sala de los archivos" bajo la Esfinge, se fue al otro extremo, el de la más rancia y convencional egiptología. Mark Lehner ha estudiado la Esfinge desde un punto de vista extremo a otro, y eso, me temo, le impide regresar a una posición más abierta.
   -¿Y cuál es la opinión de sus colegas de la Universidad de Boston sobre estas investigaciones que usted conduce?
   -¡Eso es otro tema! Hoy por hoy, he recibido muchos ataques desde el campo arqueológico y egiptológico de la Universidad, porque tienen un punto de vista convencional. La verdad es que no tengo mucha relación con ellos. Pero, por otro lado, hay otros colegas, en el campo geológico, en el terreno de las ciencias naturales, no en las clásicas o en Arqueología, que no presentan ninguna objeción a lo que yo hago. Hay una gran división, incluso en mi Universidad.
   -¿Cree que, en adelante, las autoridades egipcias estarán abiertas a nuevas investigaciones de carácter geológico después de leer sus conclusiones?
   -Creo que ya hay indicativos que permiten suponer que sí. Será dentro de poco.
   -¿Usted planea...?
   -Continuaré, desde luego. Una de las cosas sobre las que John Anthony West y yo hablamos a menudo, es de llevar un nuevo equipo de geólogos al lugar, para que examinen la Esfinge con objetividad y obtengan nuevos datos que corrijan cualquier posible error nuestro.

   Aprueba el "difusionismo"
   -Usted está trabajando ahora sobre otras estructuras piramidales alrededor del mundo. ¿Nos podría poner al corriente de sus avances?
   Robert Schoch sonríe por primera vez en toda nuestra conversación.
   -Estoy en ello –dice–. Como sabe, desde mi trabajo con la Esfinge en Egipto, hay dos cosas en las que me he ido interesando cada vez más: en los orígenes de la civilización, en la sofisticación de las relaciones humanas. La evidencia nos dice que ocurrieron muchas más cosas en periodos muy antiguos de lo que nunca habíamos imaginado. Mucho más de lo que nos enseñaron en la Universidad. Y examinando el problema de las pirámides en la antigüedad, las he encontrado en todo el mundo y he hallado un buen número de conexiones entre ellas.
   -¿De veras?
   -Sí. Y no son conexiones superficiales. Cuando analizas su estructura arquitectónica, los ritos y la mitología que las rodean... tienen tanto en común, incluso habiendo océanos de por medio, que me están obligando a buscar coincidencias genéticas, lingüísticas y hasta alimentarias entre las culturas que las levantaron. Y básicamente he llegado a la conclusión herética de que la vieja y denostada teoría del difusionismo es válida. Que en tiempos antiguos hubo contactos culturales en todo el mundo, incluyendo al otro lado de los océanos... Los océanos no eran esas barreras enormes que separaban los continentes y sus gentes, que es la visión clásica.
   Hay algo en el mundo antiguo, tanto en Egipto como en China o Japón, Sumeria o Europa, que conecta con el Nuevo Mundo. Las pirámides, por tanto, están rodeadas de aspectos culturales que indican que algo muy interesante ocurrió en torno a ellas.